د. علي العثربي -
< الحديث عن الاغتراب وإن كان مؤقتاً يعطي دلالة شديدة الأثر على نفوس الخيرين الذين تجسد مفهوم الولاء الوطني في أقوالهم وأفعالهم، والذين يعتبرون الوطن هواءهم الذي يتنفسون وماءهم الذي يشربون وزادهم الذي يتزودون ولحافهم الذي يفترشون ورداءهم الذي يرتدون، بل إن الوطن أصبح الدم الذي يسري في شرايين دمائهم، الأمر الذي يجعل الحياة اليومية في الاغتراب حتى وإن كانت من أجل العلاج كلها تقديساً للوطن، فلا يغيب عن ذهن المفارق لوطنه ثرى ترابه الطاهر ولا تؤثر في قداسته وطهره عوامل الإغراء، أياً كان لدرجة أن يقول الشخص لحالة عاشق الوطن إنه مصاب بالسقام ولكنه حب الوطن الذي اقترن بالإيمان بالله وقوي عوده بالاعتصام بحبل الله المتين.
إن التنشئة الوطنية القائمة على حب الوطن وتقديس ترابه الطاهر قد لا يظهر أثرها الواضح إلا في الاغتراب ولا تنعكس أهميتها الا عندما يخرج المواطن عن وطنه مهاجراً إما لطلب الرزق أو العلم أو العلاج، وفي رحلتي هذه العلاجية والروحية صادفت نموذجين للمغترب اليمني، النموذج الأول الذي رضع حب الوطن رضاعة مع حليب أمه فأصبح الوطن بالنسبة له ممزوجاً في كل خلايا تكوينات الجسد الفيسيولوجية لا تؤثر في قدسيته عوامل التأثير أياً كانت ولا يقبل أية إساءة أو انتقاص في حق وطنه.
لأنه يعد أي انتقاص أو أية إساءة الى الوطن انتقاصاً فاضحاً لشخصيته، بمعنى أكثر توضيحاً أن الوطن هوية الشخص الذي يحدد ملامح الرجولة ويعزز مكارم الأخلاق، ويعطي حق الانتماء القدر الذي يفوق التوقع، وهذا النموذج يعيش خارج الوطن جسداً ويبقى داخل الوطن روحاً وعقلاً ويحظى بالاحترام الوافر ويناله من الآخرين التقدير والاحترام غير المعهود، وهذا هو النموذج الواقعي للمغترب اليمني الذي أضحى سفيراً شعبياً تجاوز قواعد الدبلوماسية الحديثة الى الأرقى والأعظم في تمثيل الوطن أمام الغير وقدم النموذج الذي يحتذى به ويضرب به المثل في الحديث عن مفهوم الولاء الوطني المقدس.
أما النموذج الثاني فهو الذي لم يحسن الأهل صناعة تربيته، فتلقفته قوى الجهل والظلام وحشت في رأسه كل ما يتنافى مع مفهوم الولاء الوطني، فيظهر ضعيفاً هزيلاً قابلاً للطرق والسحب غير مكترث بما يقال عن وطنه، تسيطر عليه أفكار الظلام والجهل والتخلف التي نالت من شخصيته وحولتها الى مجرد آلة تسير وفق هوى ورغبة الحاقدين على قدسية وسيادة الوطن وشموخه، وقوة أثره في الحياة العامة والخاصة وفي صناعة ملامح الحياة الحضارية والإنسانية التي تخلد الشرفاء والنبلاء الذين جعلوا من حب الوطن نهج حياتهم ومحط أفكارهم ومحل آمالهم وطموحاتهم.
وهذا النموذج الهزيل هو الشاذ والنادر جداً في حياة اليمنيين كافة، ومن كان شاذاً في ولائه لقدسية تراب الوطن فلا قيمة له لا أمام الذين حشوا عقله بالأوهام والخرافة ولا أمام الذين وجدوا بغيتهم فيه وجعلوا منه أداة للإساءة إلى الوطن وقدسية الانتماء.
إن إنسان اليمن منذ فجر التاريخ القديم لم يقدم للفكر السياسي الا الفكر الاستراتيجي المتعلق ببناء الدولة وتعزيز قدراتها ويسهم في تحديد ملامح المستقبل الذي يأمله اليمنيون كافة، لأن طموحات آفاق المستقبل المشرقة لا حدود لها الا الإيمان بالله ثم الوطن الذي ذاب الشرفاء والأدباء والفلاسفة والعلماء في عشقه باعتباره عنوان شخصيتهم التي يفاخرون بها أمام الغير، أما الشاذ النادر فلا حكم له، لأنه منبوذ حتى ممن هو أداة بيده ومحتقر من الشعب..
وهنا يسجل المغتربون اليمنيون اعتزازهم وتقديرهم للمؤتمر الشعبي العام الذي عمق مفهوم الولاء الوطني بكل أبعاده الإنسانية والدينية والحضارية وقدم حب الوطن على ما سواه وجعل من مصلحة الوطن هالة وقدسية قدمت النموذج الرائد في أوساط المغتربين اليمنيين الأحرار الذين نذروا حياتهم من أجل عزة الوطن بإذن الله.